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卡夫卡（Franz Kafka），一個布拉格猶太人，受聘於保險公司擔任副主管職。日後以作家身分，在身後聞名於世的他，活了 40 年又 11 個月，在異國他鄉度過約 45 天，見過三次大海：北海、波羅的海與亞得里亞海，並見證過一次世界大戰。1914 年 8 月 2 日的日記中，卡夫卡寫下「德國已向俄國宣戰，下午游泳學校」，一種典型卡夫卡式的方式，紀錄了歐洲的劇變。

這些耗資龐大、建築宏偉且金碧輝煌的佛寺其實是過去君主的靈骨塔，或者應該稱之為舍利子塔，為了讓君主去世後成佛，在他們仍生活在人世間時所興建，理解了這些信仰背後的緣由之後，我逛這些佛寺的心情大不相同，我們大乘佛教的佛寺至少有度己度人的意涵，而這些小乘佛教的佛寺純粹只為了一個人興建，只能度化一人。

走在塞拉耶佛的街頭，立即對於這個城市充滿衝突，且又在衝突中具有和諧的氛圍而驚訝不已，就像耶路撒冷一樣。
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我住宿在離拉丁橋不遠的國王飯店（Hotel President），走路沒多久就可以到達一家土耳其餐廳 Konyalı Ahmet Usta。我後來之所以常常選擇那家餐廳，是因為那家餐廳的老板娘特別友善。

在戰後有關遣運過程中，台僑、原台籍日本兵不僅遭到歧視（仇視），回到台灣後的幾年也未受到國民黨政權的善待，其基本癥結是國民黨政權實施「去日本化」、「將台灣中國化」的政策，而真實體現於禁斷、抹除台灣人在日本時代的歷史記憶，以及二戰那段戰爭經歷的歷史記憶，黨國以獨裁政治力透過教育、宣傳成功塑造了虛偽、誇大的「台灣抗日史」，不但出現「海南陣前起義」的抗日義士，到了一九七四年又有「中村輝夫熱」帶出的日本征屬悲慘故事，乃至二○○一年的《台灣論》漫畫竟成反日大攻擊的標的，此期間在一九九四年卻隱藏著一段國民黨政權拒絕日本協商原台籍日本兵賠償的內幕，在在都曝露了國民黨政權可被訾議的心態。

雲林溪經歷漫長的黑夜之後，終於重見天日了。
這一場黑夜，非常漫長，漫長到讓人們失去了期盼。漫長到，黎明出現時，人們覺得，好像是做夢一樣。

滯留在中國以外地區的台僑、原台籍日本兵，費盡百般周折才由聯軍總部、日本政府及聯合國救濟總署協助遣返台灣；至於在中國戰區的，因為是由戰爭期間跟日本屬於敵對關係的國府負責，涉及的因素顯然錯綜複雜得多，所以，滯留在這個戰區的台僑、原台籍日本兵備嘗歧視（或仇視）、羞辱、剝削，其中尤以滯留海南島者更處於生不如死的淒慘境地。

塘湖古道，一條從松腳阿拔泉通往塘湖的山間小徑，全由石階所構成。
由於山勢陡峭、地形險峻，加上早年石階鋪設過程粗糙，都是隨便撿拾路邊不規則形狀的石頭鋪設而成，極容易打滑，曾有行人不慎失足，墜落山谷，屍骨無存。
因此當地流傳一句諺語：「爬到塘湖嶺，袜記厝內的某子」。

二戰甫結束局勢仍處於紛亂的狀況，滯外（除了中國）台僑多數是採自行設法的方式返台，原台籍日本兵則與日本兵一齊被集中或分開居留，至於未涉及戰爭罪行的原台籍日本兵，是由盟軍總部、當事國及日本政府分批遣返原居地再輾轉返台之後，被拘禁在南洋及東南亞的「台籍戰犯」便成了台灣社會的關注話題。