張文環前往日本本土接受啟蒙思想的洗禮，回到殖民地台灣的創作，呈現了男性的自覺，小說書寫中從《山茶花》中女性的附屬地位及邊陲性，跳躍到《閹雞》裡面女性自身的覺醒，但仍以悲劇性告終。張文環的進步性來自於在日本東京所受左翼思想的啟蒙，此種思潮帶有的進步性促使他產生男性的自覺，此一啟蒙並非來自殖民體制本身，而是來自日本帝國啟蒙運動中的歐化主義，來自歐化主義所帶來的左翼思潮。 Read More
1980 年，我考上嘉義高中，並且開始每週從竹崎通車到嘉義的日子。高一下，加入校刊社，也就是嘉中青年社。我們嘗試去了解校史，偶然獲知嘉中舊有的校名叫做「旭陵中學」，因此希望製作專題去追溯校史，但被負責「輔導」校刊的訓育組長臭罵了一頓，叫我們不要「惹事生非」。然後，要求我們不准再去研究校史，並且沒有給予任何理由。 Read More
1991 年發生在三月的野百合學運紀念日又快到了。影史上第一部關於野百合學運的電影是「男朋友、女朋友」，透過這部電影的回顧與賞析，讓我們回顧一下野百合學運裡面，除了政治改革的訴求之外，關於人的自由這個課題如何蘊藏更豐富的主題與內容值得探索。 Read More
最近 Netflix 有一齣很夯的影集「愛愛內含光」因為話題勁爆、鏡頭火熱引人議論，但是我看完的第一個感想卻是「原生家庭是一切感情虐心的障礙嗎？」故事裡面的所有關係的敘事幾乎都以性為核心來展開，而每段關係裡面所具備的扭曲、壓抑、不滿，幾乎都跟原生家庭有關，原生家庭具有某種毀滅家庭成員的原罪，但似乎也具備了救贖的契機。 Read More
建構文本，以彰顯其自覺，主體性的建構在重塑權力關係時，隱身在理性主體後慾望主體如何成為預設，此一慾望主體在七等生的論述脈絡而言，仍然未能顛覆父權社會裡的性別權力關係，從而彰顯的只是特定性別的主體性，而非互相肯認。 Read More
這本小說集由十一篇短篇小說組成，題材與時空的跨度很考驗說書人的敘事能力與學識涵養。許多故事情節看似簡單，實則涵蘊了作者複雜的心思。作者透過故事中的角色向讀者展現了作為當代知識份子／混血（混文化）後裔的歷史回望。從舊時代到新時代，從鄉村到城鎮，從追求柴米油鹽簡單的物質滿足到質疑社會烏托邦的精神不滿足，這些常民的生命故事流瀉出時代巨輪底下小人物受限的肉身卑屈與不受限的精神抵抗。 Read More
徐宗懋先生刊登於中國時報時論廣場「人權館是台灣版潛伏」一文，顯示其長期以來關心共諜問題，據此指責國家人權館只關心「真共諜」的人權，不關心「假共諜」的人權。徐宗懋先生的指責，貌似充滿正義感，其實是牛頭不對馬嘴，行移花接木的手法，只是想要掩飾過去威權體制剝奪人權的事實。 Read More